مجلة أسيناگ-asinag عدد 8

 عدد 8: ترسيم الأمازيغية: التحديات والرهانات

• غلاف العدد

• المحتويات

• تقـــــديـم

• أحمد المنادي (المعهد الملكي للثقافة الامازيغية): تفعيل الطابع الرسمي للأمازيغية من خلال الوثيقة الدستورية

Résumé: Cet article tente de circonscrire les opportunités offertes par la constitution du royaume quant à l’opérationnalisation du caractère officiel de l’amazighe partant du contexte général de cette institutionnalisation, contexte caractérisé par une orientation visant à consacrer la pratique démocratique dans la gestion de la pluralité linguistique et la diversité culturelle de notre pays. Cette orientation est concrétisée par la nouvelle constitution reconnaissant à l’amazighe un statut officiel et constitutionnel, et obligeant les autorités compétentes à promulguer la loi organique relative à l’amazighe.

A partir de ces données, l’article vise à mettre la lumière sur les dispositions de la constitution en la matière enxaminant les principes et les fondements constitutionnels et juridiques à même de garantir la réussite de ce chantier à différents niveaux législatifs et dans les domaines de la vie publique de la société.

• مصطفى الخلفي (وزير الاتصال, الناطق الرسمي باسم الحكومة )إدماج اللغة الأمازيغية في قنوات السمعي البصري العمومي

• امحمد البغدادي (المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية): تدريس اللغة الأمازيغية: من ترصيد المكتسبات إلى تحدي الإكراهات

Résumé: L’article ne vise pas seulement à  faire un état des lieux de l’enseignement de l’amazigh, mais il propose des éléments d’une stratégie pour œuvrer dans le but de sa généralisation au niveau du  secteur de l’éducation nationale et à l’université.

Depuis l’intégration de l’amazigh dans le système d’éduction et de formation en 2003, l’IRCAM et le MEN et dans le cadre la convention du 26 Juin 2003 ont réalisé  un certain nombre d’actions et de programmes communs. Il s’agit, entre autres, de programmes scolaires, de manuels pour élèves,  de guides pédagogiques pour enseignants, de supports de soutien et de formation  de cadres pédagogiques et administratifs, sans oublier l’instauration dans quelques universités nationales des filières » études amazighes ».

Cependant, l’insertion de l’amazigh  dans le système éducatif n’a pas atteint les objectifs escomptés. Des difficultés d’ordre institutionnel et organisationnel,  surtout la pénurie relative aux ressources humaines, ont quasiment bloqué le processus de généralisation horizontale et verticale.

Un tel constat interpelle les décideurs  à revoir l’approche adoptée surtout, à la suite de la constitutionnalisation de la langue amazighe et à œuvrer dans le sens d’instaurer un plan prévisionnel pour la généralisation de l’enseignement de l’amazigh dans les différents cycles  et de son extension au niveau des universités. 

ⵉⵙⵙⴰⵡⴰⵍ ⵓⵎⵏⵏⵉ ⴰⴷ ⵅⴼ ⵎⵉⵏ ⵉⵜⵜⵡⴰⴳⴳⵏ ⴳ ⵢⵉⴳⵔ ⵏ ⵓⵙⵍⵎⴷ ⵏ ⵜⵎⴰⵣⵉⵖⵜ, ⴷ ⵜⵙⵔⴰⵜⵉⵊⵉⵜ ⵉⵇⵇⴰⵏ ⴷ ⴰⴷ ⵜⵓⵙⴽⵔ ⵃⵎⴰ ⴰⴷ ⵏⴽⴽⵔ ⵙ ⵜⵎⴰⵙⵉⵖⵜ ⴳ ⵜⵉⵏⵎⵍ ⴷ ⵜⵙⴷⴰⵡⵉⵜ.

ⵙⴳ ⵓⵎⵉ ⵜⴽⵛⵎ ⵜⵎⴰⵣⵉⵖⵜ ⴳ ⵜⵉⵏⵎⵍ ⴳ ⵓⵙⴳⴳⵯⴰⵙ ⵏ 2003, ⵙ ⵓⵎⵙⵙⴰⵙⴰ ⴰⴽⴷ ⵓⵙⵉⵏⴰⴳ ⴰⴳⵍⴷⴰⵏ ⵏ ⵜⵓⵙⵙⵏⴰ ⵜⴰⵎⴰⵣⵉⵜ ⴷ ⵜⵎⴰⵡⴰⵙⵜ ⵏ ⵓⵙⴳⵎⵉ,  ⵜⵜⵡⴰⴳⴳⵏ ⴽⵉⴳⴰⵏ ⵏ ⵉⵖⴰⵡⴰⵙⵏ ⴷ ⵜⵡⵓⵔⵉⵡⵉⵏ, ⴰⵎ ⵉⴷⵍⵉⵙⵏ ⵏ ⵜⵏⵍⵎⴰⴷⵉⵏ ⴷ ⵉⵏⵍⵎⴰⴷ ⴷ ⵓⵙⵎⵓⵜⵜⴳ ⵏ ⵜⵙⵍⵎⴰⴷⵉⵏ ⴷ ⵉⵙⵍⵎⴰⴷⵏ ⴷ ⵓⵙⵍⵎⴷ ⵏ ⵜⵎⴰⵣⵉⵖⵜ ⴳ ⵜⵙⴷⴰⵡⵉⵜ... 

ⵎⴰⵏⴰⵢⴰ ⵓⵔ ⵉⵙⵙⵜⵜⵓ ⴰⵟⵟⴰⵚ ⵏ ⵜⵎⵓⴽⵔⵉⵙⵉⵏ,  ⴰⵎ ⵉⵙⵍⵎⴰⴷⵏ ⵢⵓⴷⵔⵓⵙⵏ,...  ⵉⴱⴷⴷⵏ ⴳ ⵓⴱⵔⵉⴷ ⵏ ⵓⵙⵍⵎⴷ ⵏ ⵜⵎⴰⵣⵉⵖⵜ ⴳ ⵓⵙⵙⵍⵎⴷ ⴰⵎⵏⵣⵓ  ⴷ ⵜⵙⴷⴰⵡⵉⵜ.

ⵙ ⵎⴰⵏⴰⵢⴰ ⵉⵇⵇⴰⵏ ⴷ  ⴰⴷ ⵜⵙⵡⵉⵏⴳⵎ ⵜⵎⴰⵡⴰⵙⵜ ⵏ ⵓⵙⴳⵎⵉ ⵙ ⵜⵡⵉⵙⵉ ⵏ ⵓⵙⵉⵏⴰⴳ ⴰⴷ ⵜⵙⵙⴽⵔ ⵢⴰⵏ ⵏ ⵓⵖⴰⵡⴰⵙ ⵉⴷⴷⵣⵏ  ⴰⴼⴰⴷ ⴰⴷ ⵏⵣⵔⵔⵉ ⵛⵉⴳⴰⵏ ⵏ ⵜⵎⵓⴽⴽⵔⵉⵙⵉⵏ.

• عبد اللطيف المودني (الأمين العام للمجلس الأعلى) مداخل لحكامة البعد اللغوي للهُوية المغربية

• جـلاوي مـحـمـد (جامعة العقيد أكلي محند أولحاج البويرة - الجزائر ):  اللغة الأمازيغية من النضال السياسي إلى الاعتراف الدستوري ( مســــار وآفــــاق )

Résume: Le contenu de cet article retrace, par une vision critique, le parcours traversé par la cause amazighe (langue, culture et identité) à travers l’évolution de son combat politique jusqu'à sa reconnaissance constitutionnelle.

Nous avons estimé que ce parcours évolutif de la cause amazighe est passé par plusieurs étapes, chaque étape présente des spécificités qui la caractérise : Pendant la période colonial le problème identitaire n’apparaissait aucunement dans les textes littéraires traditionnels. Apres la seconde guerre mondiale, et avec le mouvement national, l’éveil identitaire lance ses premières lueurs avec certains membres de différentes parties politiques. C’est à cette époque que le mot (amazighe) verra le jour pour la première fois dans le discours politique et dans les contenus poétiques.

Avec l’avènement de l’indépendance la situation de tamazight ne s’améliore guère, ainsi, le mouvement revendiquant l’identité amazighe va s’intensifier. La radicalisation du combat identitaire donne ses premiers fruits en 1967 avec l’introduction de l’enseignement de tamazight à la faculté d’Alger.  Et, elle a permis aussi  la création de l’académie berbère en France.

 Avec la naissance du multipartisme et l’ouverture démocratique de 1988,  la situation de tamazight connaitra des changements notables sur le plan politique et constitutionnel, notamment la reconnaissance de la langue amazighe comme langue national. La revendication demeure inéluctable pour la reconnaissance de cette langue comme langue officielle.

Résume: Agbur n umagrad-agi yella-d d asenqed deg umecwar n unerni i d-tedda tutlayt n tmaziɣt d yidles-ines seg zik ɣer tura. Asenqed-agi nebna-t ɣef umjadel-nni i yellan gar umennuɣ asertan deg unnar n tmaziɣt, d unadi ɣef umkan-ines di tmendawt, d ubeggen n wayen akk i swayed i d-yegla umjadel-agi n wayen yelhan neɣ n wayen n diri i umecwar n unerni n tmaziɣt, amecwar i tuɣ iwakken ad tawwev d tutlayt tunsibt di tmurt n Lezzayer d tmurt n lmeɣreb ameqran s umata. Nebɣa amecwar-agi i d-tedda tmaziɣt deg unnar n umennuɣ asertan d unadi ɣef umkan-ines di tmendawt ɣef reb3a talliyin timeqranin, yal tallit tettbeggin-d amek i d-yella wudem aheqqani n tmagit tamaziɣt. Di tallit n teqbilin d le3ruc akked tegrawliwin tiɣerfanin, tamagit ur teffiɣ ara ɣef wazalen n tmetti ideg temlal tnaslit akked tdeyanit. Send tagrawla tagraɣlant tis snat, tebda-d tallit n twatanit ideg i d-iban usuter n yizerfan n tmagit tamazit i tikkelt tamenzut deg umezruy. Tallit tis tlata d tallit n timunnent, di tallit-agi tamagit n tmaziɣt taɣba-tt tsertit, annect-a yessawev ad d-yeslal tamedyazt tamhadit. Di tallit n tugdut i d-ilulen seg yinevruyen n 05 di tuber 1988, tessawev tmaziɣt ad tekcem ɣer tmendawt d tutlayt tawatanit s wudem unsib.

• مصطفى القباج ( أستاذ باحث في الفلسفة وعلوم التربية, عضو المكتب التنفيذي لمنظمة شمال/جنوب21 لحقوق الإنسان وحوار الثقافات- جنيف) التنوع الثقافي: من المفهوم إلى التفعيل

• مجلس إدارة المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية: إعمال الطابع الرسمي للغة الأمازيغية في ضوء الدستور: مقترحات المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية.

• حوار مع محمد بودهان والصافي مومن علي: أجرته لجنة تحرير أسيناگ

متــنـــوعــــــات

• حسن رامو( معهد الدراسات الإفريقية – جامعة محمد الخامس، السويسي) : الخريطة اللغوية للمغرب

Résume: Jusqu’à présent le Maroc ne dispose pas encore d’une carte linguistique officielle et reconnue par la communauté scientifique marocaine. Durant le protectorat, plusieurs cartes ethnolinguistiques ont été réalisées, (P. Bernard, A Moussar, André Basset, Gabriel Camps etc.) Celle de Jean Dresch, étant la mieux réalisée. 

La majorité de ces cartes s’appuie sur le découpage tribal/ethnique. Après l’indépendance, les travaux sur la carte linguistique sont rares et la même approche a été adoptée par la suite, notamment dans les travaux d’Ahmed Boukous et Mohammed Laghouat. 

Cette approche représente des problèmes méthodologiques. Après le Recensement Général de la Population et de l’Habitat RGPH de 2004, qui a intégré la variable linguistique dans la feuille de recensement, réaliser la carte linguistique sur des bases statistiques demeure promettant. Mais, l’approche statistique a aussi ses limites. 

Cet article a pour objectif de présenter la carte linguistique du Maroc, en croissant les données ethniques (Carte des tribus) et statistiques (résultats du RGPH 2004).